«Бунтівний скульптор». Як кримський татарин відновлював історичну топоніміку півострова

17 Грудня 2018, 12:08
Закртити




Ілля Тарасов
для QHA media

Кримськотатарський скульптор Ільмі Аметов все життя після повернення до Криму займався відновленням історичної топоніміки півострова. Відсутність грошей і підтримки його не лякали. Головним натхненням для художника була сама можливість творити на батьківщині.

Про життя і роботу скульптора розповідає його дружина Фатма Аметова.


Як Аметов збирав кістки предків

Як же він називав ці камені? Тіклі таш. «Прямий камінь», якщо дослівно перекласти; камінь, який показує те місце, на якому він стоїть. Ідея відродження історичної топоніміки з’явилася у Ільмі дуже давно, ще в дитинстві, напевно, коли він мріяв про повернення на батьківщину.

Його родину депортували з Криму в Каттакурган Самаркандської області. Там, в Узбекистані, він і народився у 1947 році. Матері Ільмі тоді було 16 років, батькові – приблизно 18. Коли Ільмі з’явився, батька посадили у тюрму. Історія там така була: якось начальник міліції образив його сильно, назвав «продажною шкурою», «татарською мордою». Батька це зачепило дуже, він зірвав з міліціонера погони, відібрав табельну зброю і викинув у канал. От його і посадили, а мати залишилася одна з дитиною на руках.

Коли Ільмі було три роки його забрали до себе бабуся з дідусем. Вони його і виховували до повноліття. Поруч жили дві його тітки і дядько-фронтовик. Сім’я прищеплювала хлопчикові велику любов до Криму. Пам’ятаю, він розповідав один епізод з того життя. Коли був зовсім маленькою дитиною, намалював на жовтому амбарному папері човен, море, гори і сонечко. Дідусь почав розпитувати про малюнок. Ільмі сказав, що це дім: «Я виросту, вас заберу і ми на цьому човнику попливемо до Криму». Ця його дитяча картинка таку ностальгію навіяла, що всі жителі селища по черзі просили потримати її у себе кілька днів.

У перший наш візит до Криму, ще до переїзду, ми побували на зруйнованому кримськотатарською кладовищі в Таракташі під Судаком. Старого родового кладовища просто не було – його зрівняли з землею і зробили там вертолітний майданчик, а під ним виноградники посадили. Коли ми вийшли з машини, у Ільмі сльози з очей. Він побачив кістку, що стирчала з землі, підняв її і став ходити між виноградних кущів, збираючи кістки своїх предків, вимиті дощами. Набрав повну сорочку, відніс до дерева навпроти і там закопав, прочитавши молитву. Дочка запитала: «Баба, що ти робиш?» Ільмі відповів: «Дуже важко, від того що ми не живемо в Криму. Бачиш, що зробили з могилами твоїх дідусів-прадідусів? Поки що я змушений зберегти їх останки ось так. Але коли ми повернемося, я поставлю тут пам’ятник всім загиблим в селі».

І ось перше, що він зробив, – це пам’ятник жертвам депортації в 1994 році на свої гроші і пожертвування кримськотатарської діаспори з США. Хотів встановити його до 50-х роковин трагедії, але не вийшло: самому непосильно було, ми жили небагато. Трохи пізніше поставив там же камінь з назвою села. І ще при в’їзді в Судак є його пам’ятник Сеітоглу Сейдамету. Це предок Ільмі, якого огульно звинуватили у вбивстві ігумена Парфенія і повісили. Ільмі встановив його до 130-річчя страти.

Те місце, де стоїть пам’ятник, називається Орман-Тепе, в перекладі «ліс на горі». Там було наше старе кримськотатарське кладовище. До сьогодні, коли приїжджаємо в Судак навесні, неодмінно зупиняємося, обходимо Орман-Тепе і, якщо бачимо вимиті дощем кістки, складаємо їх в братську могилу, яку зробив Ільмі.


Роботи з гаража

Ми виїхали з Узбекистану в 1963 році. З Ільмі познайомилися в 1968-му. У тому ж році його виключили з політехнічного інституту в Навої за участь у національному русі. Він постійно їздив між Москвою, Ташкентом і Самаркандом на різні зустрічі.

Освіту скульптора-монументаліста отримав в Бакінському художньому училищі, на факультеті художньої обробки каменю. Першу, дипломну, роботу зробив у Нагірному Карабасі. Це велика скульптура з граніту в пам’ять про загиблих воїнів в селі Тагасер Гадрутского району. Одночасно з навчанням працював у реставраційній майстерні в Баку. Він завжди пов’язував себе більше зі старовиною, налаштовувався на те, що в Криму практично все зруйновано і багато що потрібно буде відновлювати.

Коли ми переїхали до Криму, майстерню облаштував прямо у себе в гаражі. Скільки не просив, щоб виділили якесь приміщення під неї – нуль реакції. Частина зароблених грошей стабільно йшла на його скульптури.

   

Ніхто його особливо не розумів зі сторони. Єдине, бувало, що жителі селища скидалися на матеріали для пам’ятного каменю. Тоді він брав гроші виключно за матеріал, а працював безкоштовно.

Бувало приходили і говорили: «Хочемо зробити пам’ятник жертвам депортації. Скільки буде коштувати?» Він відповідав, що стільки-то. – «Ого, це дорого! А дешевше?» Тоді він говорив: «Добре, давайте, скільки є». Тому що це «важливо для мого народу». Такий у нього був принцип. Вісім каменів з назвами встиг зробити – Тарахташ, Шелен, Ай-Серез, Коз, Ускут, Стіля, Байрач, Токлук, а всього в Криму 33 каменя авторства Ільмі Аметова.

Він мріяв створити музей древньотюркскої скульптури під відкритим небом. Написав концепцію – серйозну наукову роботу, – де повністю роз’яснив, як це бачив. До кого тільки не звертався, не просив – навіть з президентом Кучмою листування було. Але єдині, хто захотів допомогти, – казанські татари. Вони пропонували Батиєву гору під цей проект і фінансування. Все ж Ільмі відмовив: «Тільки в Криму».

У Криму ми хотіли зробити музей у Судаку, в районі Капселі, з правого боку по дорозі в Сонячну долину, на височині біля берега моря. Ільмі вже камінь там підготував, назвав його «культегін хан» – «камінь на постаменті». Це балбали, так звані скіфські баби. Архітектор показав, де приблизно буде місце під музей. Дивимося – а навколо скрізь хрести російського козацтва. Словом, ми встановили камінь і поїхали додому, темно вже було. На ранок дзвонять з Дагестану: «Швидко увімкніть телевізор, ваш пам’ятник руйнують». Треба ж – НТВ знімало. Дивлюся, жінка несе голову від пам’ятника. Мабуть, у морі все втопили, тому що ми потім їздили, шукали уламки, але нічого не знайшли.



«Камінь покаже, що в результаті буде»

Ільмі надихало все, що стосувалося його батьківщини. Він горів своєю роботою, йому хотілося за один день щось зробити і відразу встановити. Іноді так і виходило – протягом дня камінь вже був готовий. Бувало, говорив: 

«Фатма, я заходити додому не буду, будь ласка, принеси обід мені в гараж».

Я йому приносила їсти, а він питав: «Подивися – подобається тобі чи ні?»

В основному працював з вапняком, це бюджетний камінь в порівнянні з мармуром. Граніт – дуже складний в роботі; те, що він створював, з нього не висікти. Працював спонтанно. Ставив відразу два камені: якщо набридало з одним возитися, переходив до іншого, і навпаки. Ескізів заготовлених часто не було. Що придумає – на ходу прямо на камені малював і вибивав. Він говорив так: «Камінь завжди покаже, що буде в результаті». Неможливо загадувати наперед, якщо працюєш з природним каменем. Все одно не зробиш так, як від початку задумав: десь тріщина буде, десь камінь піде не так.

Встановлював пам’ятники теж сам. Приїжджав у село, збиралися люди. Кримські татари цьому дуже раділи: приходили, допомагали, запрошували в гості; росіяни – не сильно.

Його називали «бунтівним скульптором», тому що він ні в кого не питав дозволу на установку каменів. Ільмі просто приїжджав і казав: «Тут буде стояти назва села». Для чиновників він був як кістка в горлі.

У 1999-му племінник генерала Петра Григоренка, теж скульптор, зробив бюст свого дядька і хотів встановити на його батьківщині. Однак йому не дозволили, мовляв, «татари і Григоренки нам не указ». Ільмі був співавтором цієї роботи, дізнався про те, що трапилося і поїхав до Полтави. Сказав, що раз у Полтаві немає місця пам’ятника, значить, у центрі Сімферополя буде стояти. Так і зробив. Привіз його в Крим і поставив біля Будинку Кіно. Пізніше бюст обливали білою фарбою, і Ільмі доводилося його реставрувати.

На тій же площі намагалися поставити пам’ятник імператриці Катерині, але Ільмі сказав, що не буде його поруч з Григоренко, «ніколи в житті не дозволю». Воював з ними, розштовхав усіх, зірвав опалубки – бетон розлився. Правда, пізніше там поставили пам’ятник жертвам УПА, а люди все ходили і запитували: «А хто тут жертви УПА? Де УПА і де Крим?»

Ще була історія з пам’ятником в Козах у 2010 році. Поки Ільмі в чергове у лікарні лежав, молла села Коз сам, без попередження і дозволу автора, його встановив. В ту ж ніч цей пам’ятник облили мазутом. Білий був – а став чорний весь. Це місцеві росіяни не захотіли, аби кримські татари щось там встановлювали.

Для Ільмі удар, звичайно, був страшний. Він взяв з собою зятя і поїхав у Кози. На місці вони побачили, що крім зіпсованого зовнішнього вигляду, були проблеми з постаментом. Його неправильно встановили і пам’ятник почав «йти» під землю. У підсумку основу вирівняли, від мазуту відчистили, шліфували все вручну – дві доби на це витратили.

Останньою його роботою став камінь для Стилі, а до цього в Журавках під Старим Кримом встановив назву родової села – Байрач. Байрач – це родове прізвище Ільмі Аметова по лінії батька і бабусі. Останнім часом всюди підписувався Ільмі Амет-Байрач, говорив: «Зміню прізвище, тому що Аметов звучить, як Петров, Іванов, Сидоров».


«Синові кримськотатарського народу»

Багато різних історій з ним траплялося. Одного разу до нас додому приїхав Ельдар Сеіт-Бекіров з газети «Голос Криму», говорить: «Ільмі ага, на Сахаліні знайшли могилу кримського татарина Ільяс-Девлет Мурзи Даірского». Виявилося, японці передали дані людини, яку вони у 1904 році під час Російсько-японської війни взяли в полон і стратили. При облозі Порт-Артура зав’язався запеклий бій, цього кримського татарина довго не могли обеззброїти і згодом за те, що він виявився таким великим воїном, поховали з почестями самурая. Японці зберегли координати могили і передали на Сахалін. А там вирішили, раз татарин – значить, з Татарстану. Вже звідти повідомили в Крим, а Ільмі стало відомо від журналістів. Він сказав: «Як можна таку людину залишити без пам’ятника? Я сам зроблю». Штабс-капітан Мурза Даірскій виявився кримським татарином з Євпаторії. Ми так і не знайшли його живих родичів.

Ільмі зробив пам’ятник сам за свої гроші. Але доїхати на Сахалін, аби встановити, так і не зміг – тільки за квиток в обидві сторони треба було 5 тисяч доларів заплатити, таких грошей у нас не було. Всі дуже хотіли, щоб Ільмі приїхав і сам встановив, діаспора кримських татар в Москві пропонувала зібрати необхідну суму, але він відмовився, сказав, що не зможе повернути такі гроші.

В результаті пам’ятник завантажили до вагону поїзда і відправили через Москву на Сахалін. На острові людям довелося 15 кілометрів нести його на руках через сопки і болото. Пам’ятник стоїть точно на могилі тієї людини, підписаний «Штабс-капітан Ільяс-Девлет Мурза Даірскій», а на зворотному боці – «Синові кримськотатарського народу».

Ільмі не написав, що пам’ятник від нього, ніколи не тягнув ковдру на себе, хотів, щоб це було від усього народу. Завжди говорив: «Спочатку мій народ, а потім моя сім’я».

Фото со сторінки Зарини Аметової в facebook


Як у кримських татар забирають право не тільки пишатися, але й плакати


Сімферополь, пл.Леніна, 18.05.2013

Сімферополь, пл.Леніна, 17.05.2014

Нариман Джелял - ПЕРШИЙ ЗАСТУПНИК ГОЛОВИ МЕДЖЛІСУ

— У Криму починаючи з літа 2014 року, ми зіткнулися з ситуацією, коли місцева влада відмовляє громадським активістам, причому не тільки кримським татарам, це стосується і звичайних мітингів на соціальну тематику, в проведенні публічних масових заходів. При тому, що люди подають заявки відповідно до російського законодавства. Але у влади завжди знаходяться якісь відмовки, причини, аби не дозволити людям збиратися.
А коли люди все-таки наважуються вийти, вони зустрічаються з представниками силових структур.
Всі пам'ятають ситуацію зі ста пікетами, як реакцією на нові арешти. Ці пікети суд об'єднав в один публічний захід і майже всі учасники були покарані адміністративними штрафами.
Ми постійно стикаємося із ситуацією, коли місцева влада не погоджуює або обмежує нас в проведенні публічних заходів. Особливо ми це відчуваємо напередодні 18 травня, дня пам'яті жертв депортації. Останній траурний мітинг ми провели фактично самовільно у 2014 році. Тоді місцева влада заборонила нам збиратися на звичній центральній площі. Ми ж були змушені переміститися в один з мікрорайонів компактного проживання. Відтоді такий мітинг ми жодного разу не проводили у такому масштабі. Все що ми можемо собі дозволити сьогодні – це самовільно без усіляких узгоджень 18 травня зібратися на привокзальній площі в Сімферополі біля пам'ятного каменю.
.

Матеріал підготовлений за підтримки
Міністерства інформаційної політики України


Дивитись ще: